PRANJALI PRABHA (Subhashitalu) MALLAPRAGADA

 మల్లాప్రగడ సూచించిన సూత్రం —(1) “యథానుభూతానుమితశ్రుతార్థా విసంవాదివచనః పుమాన్ ఆప్తః” — సోమదేవుని నీతివాక్యామృతం, విచార సముద్దేశం, 15వ సూత్రం పదచ్ఛేదం యథా–అనుభూత–అనుమిత–శ్రుత–అర్థాః అనుభవంతో తెలిసినవి, తర్కంతో నిర్ధారించినవి, శాస్త్ర/వేద వచనాల ద్వారా తెలిసిన అర్థాలు విసంవాది–వచనః విరుద్ధం కాని, సత్యానికి తగిన మాటలే చెప్పువాడు పుమాన్ వ్యక్తి ఆప్తః ఆప్తుడు (నమ్మదగినవాడు, విశ్వసనీయుడు) సరళ భావార్థం తన అనుభవం, తర్కం, శాస్త్రజ్ఞానం — ఈ మూడు ఆధారాలపై నిలిచి, వాటికి విరుద్ధం కాని సత్యవచనాలే పలికే వ్యక్తి “ఆప్తుడు” అవుతాడు. తాత్పర్య విశ్లేషణ సోమదేవుడు ఇక్కడ ఆప్తత్వం (Authority / Trustworthiness) ఎలా ఏర్పడుతుందో స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు. ఆప్తుడికి మూడు మూలాలు అవసరం: అనుభవం (అనుభూతి) – జీవనంలో ప్రత్యక్షంగా తెలిసిన సత్యం తర్కం (అనుమానం) – వివేకంతో పరీక్షించిన నిర్ణయం శాస్త్రం (శ్రుతి) – సంప్రదాయ జ్ఞానానికి అనుసరణ ఈ మూడు పరస్పరం విరుద్ధం కాకుండా ఒకే సత్యాన్ని సూచించినప్పుడు, అటువంటి మాటలు చెప్పేవాడే ఆప్తుడు. తే. గీ మనసు ననుభవ పదములు మలుపు గతియు చలన తర్కవితర్కపు చాప తీరు శాస్త్ర ము సమన్వయ పలుకు స...

 శ్రీ వేంకటేశ గోవింద కీర్తన పల్లవి మేలుకో మమ్మే లుకో వేంకటేశా.. గోవిందా ఆదుకో మాదుకో వేంకటేశా॥.. గోవిందా గోవిందా హరిగోవిందా  గోవిందా హరి గోవిందా చరణం 1 దండమయ్యా మమ్ము కాపాడవే — శ్రీనివాసా గోవిందా పాపముల తొలగించి పాలించవే — వెంకటేశా గోవిందా దివ్యధామ నీవు దిక్కయవే — పద్మనాభా గోవిందా శ్రీదేవి సహితుడా సంతకమవే — శేషశాయీ గోవిందా॥ చరణం 2 మా ఇలదేవతయి నిలిచినవే — శ్రీవేంకటా గోవిందా మా కళల కాంతికి కరుణనివే — కేశవ స్వామీ గోవిందా జలశయనునివే జ్ఞానమివే — మాధవ మూర్తీ గోవిందా హృదయ మందిరమున వెలసినవే — దామోదరా గోవిందా॥ చరణం 3 చీకటి వెలుగులు దాటించవే — వాసుదేవా గోవిందా సంకటములన్నియు తొలగించవే — జగన్నాథా గోవిందా భక్తుల మనసుకు బలమివ్వవే — మధుసూదనా గోవిందా రక్షకుడవు నీవు దయామయవే — త్రివిక్రమా గోవిందా॥ చరణం 4 సంకీర్తనలలో వెలసినవే — వామన స్వామీ గోవిందా సత్సంగమునకు మార్గమవే — హరిదేవా గోవిందా సర్వేశ్వరుడవు రక్షకుడవు — మురహరా గోవిందా సదా భక్త వత్సలుడవు — అనంతపద్మా గోవిందా॥ మేలుకో మమ్మే లుకో వేంకటేశా.. గోవిందా ఆదుకో మాదుకో వేంకటేశా॥.. గోవిందా గోవిందా హరిగోవిందా  గోవిందా హరి గోవిందా 🌸 సరే 🙏 మీ అసలు...

    శ్లో|| ఆపదర్థే ధనం రక్షేద్దారాన్ రక్షేద్ధనైరపి* *ఆత్మానం సతతం రక్షేద్దారైరపి ధనైరపి*      . . .  .    . 19 *--పంచతంత్రం. కా.కీ.2-87.* అపద వస్తే ఉపయోగపడడానికి ధనం సంపాదించాలి. అటువంటి ధనం ద్వారా భార్యను రక్షించుకోవాలి. అలాగే, భార్య వలన, ధనం వలన తనను తాను నిత్యం రక్షించుకోవాలి.  శ్లో === వైరిణం నోపసేవేత సహాయం చైవ వైరిణః |  ఆధార్మికం తస్కరం చ పరస్యైవ చ యోషితమ్ ||   . . . .  . . 20 భావము === శత్రువును, వారికి సహాయపడువానిని, ధర్మము చేయని వారిని, దొంగలను, పరస్త్రిలను, సేవింప రాదు. శ్లో === లోష్టమర్ధీ తృణ చ్చెదీ నఖఖాదీ చ యోనరః |  సవినాశం వ్రాజత్యాషు సూచకో శుచిరేవ చ ||      . . . . . . . . . . 21 భావము === మట్టి గడ్డలు నలిపెవాడు , గడ్డి పరకలు తెంపేవాడు, గోళ్ళు కోరికే వాడు, నిందలు చెప్పువాడు, శుభ్రత, పరిశుద్దత లేనివాడు శీఘ్రమ్గా నశించి పోవుదురు. --((**))-- యోఽన్య ముఖే పరివాదః ,స ప్రియ ముఖే పరిహాసః ఇతరేంధనజో  ధూమః , సోఽగరు జాతో భవేద్దూపః.      . . . . . . 22 ఇ...

  శ్లోకములు  శూన్య ఏవ కుసూలే తు ప్రేక్ష్య సింహో న లభ్యతే  తథా సంసారబన్ధార్థః ప్రేక్షితోఽసౌ న లభ్యతే.  బాగుగ పరికించి చూచినచో గరిసెయందు సింహము లభింపనట్లు, విచారించి చూచిన ఆత్మకు సంసారబంధమున్ను తొలగుచున్నది. (ఆత్మకు అసలు ఏ కాలమందును సంసారబంధమే లేదని తెలియగలదు.)  కాన్తైవ మాతృభావేన గృహీతా కణ్ఠలమ్బినీ  నూనం విస్మారయత్యేవ మన్మథం మాతృభావనాత్.  కంఠమును కౌగలించుకొనిన పత్నియు, మాతృభావనచే కామవికారమును మఱచునట్లు చేయుచున్నది. (కల్పనానుసారమే పదార్థములు అర్థక్రియాసమర్థములగునని భావము.)  తస్మాత్సంకల్పమేవ త్వం సర్వభావమయాత్మకమ్‌  త్యజ రామ సుషుప్తస్థః స్వాత్మనైవ భవాత్మనః. కాబట్టి ఓ రామచంద్రా! సర్వదృశ్య పదార్థములను గూర్చిన సంకల్పమును నీవు త్యజించి, సుషుప్తియందువలె ఏ సంకల్పమున్ను లేనివాడవై నీయొక్క పరమార్థ అత్మరూపముతో స్థితుఁడవై యుండుము.  అరావప్యుచితంకార్యం ఆతిథ్యం గృహమాగతే ఛేత్తుం పార్శ్వగతాం ఛాయాం  నోపసంహరతే ద్రుమః.    ఇంటికి శత్రువు  వచ్చినా ఆతిథ్యం ఇవ్వాలి.తనను నరకటానికి వచ్చిన వానికి కూడా  చెట్టు తన నీడను ఉపసంహరించుకోవటంలేదు కదా. ...